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巩县石窟现存北魏后期开凿的洞窟五座,分为东西两区。佛衣以上衣重层式为主,据佛衣在洞窟中的演变情况,以及自然区域形势分析,巩县石窟的东西区大约同时组织开凿,主体工程历经整个胡太后时期(516-528年)。
2009年9月,广西文物考古研究所在贵港市孔屋岭发掘汉墓3座,分为砖室墓和长方形竖穴土坑墓,均有斜坡墓道,出土有陶器、瓷器、铜器、铁器、银器、石器等,另外还出土了一些五铢铜钱。其中M2为异穴合葬墓,时代为西汉晚期,M1、M3分别为双后室砖室墓和竖穴土坑墓,时代为东汉前期。
楚文化鼎盛期的楚国音乐,如魂之于魄,轶绝尘,居于上古世界音乐的。楚乐与同时期的古希腊、古罗马音乐相比较,毋庸置疑具有世界进的水平。遗憾的是浩瀚的楚乐舞随着楚国的灭亡而湮灭了,*的编钟艺术也被历史所摒弃,这恐怕是民族永远的悲剧。
2011年济源市承留镇承留村发现了一座仿木结构砖雕墓,墓壁砌筑有门窗、铺作、檐枋等古代建筑构件以及桌椅家具类砖雕,出土了宋代铜钱,初步判断为北宋中晚期墓葬,为研究济源及豫西北地区古代建筑风格、丧葬风俗,提供了重要的实物资料。
旧地契是封建社会买卖土地的法律依据,是古代土地交易的真实记录载体。洛阳地区出土的清代地契大多保存完好、记录清晰,标明了土地的面积、坐落、出让条件,不仅是地权的有效证明,也体现了*意志和法律的重要性。对这些地契进行研究,有助于厘清清代土地交易的种类、价格等相关问题,对还原清代洛阳附近土地交易的真实原貌有极大的参考价值。
吴佩孚致汪精卫函是吴佩孚研究的重要文献,它集中反映了吴佩孚当时的立场与主张。在日本侵略者深入国土,抗日民族统一战线已经建立,全民族神圣抗战已经形成的情况下,吴佩孚提出"中日辅车相依",主张对日和平,成立傀儡政权,并与日伪进行所谓"出山"条件的交涉,显然是与当时的抗日大局相违背的。
闻尊是一件新见西周铜器,目前对其铭文的释读尚未完善,尤其是其中"朕采田外臣仆"一处,为整篇铭文中的一个重点,在释文、断句及释译等诸多方面,尚需做进一步探讨。这一处应该独立成句,无需点断,意思是"监管(那些居住在)我的食采田外围的臣仆"。其中的"外"与其前的"田"构成一个方位短语,而非与其后的"臣仆"构成一个偏正短语;""作动词,意思是"监管";"田"是食采的具体名称。
基本数据的准确性是对考古报告的基本要求。王城岗大城的面积是推测出来的,使用"复原"一词不当。以古史记载中所见夏代积年的期限来判定哪座城址是禹都阳城,是个世纪性难题,目前尚未解决。
画僧髡残名重清初金陵画坛,并在绘画艺术占有一席之地。近年来关于他的研究未曾间断,但其卒年却迄今未有定说。本文据新见明末清初诗人钱陆灿的《调运斋诗集》,考定髡残卒于康熙十年(1671年)九十月间;并对二人的交游活动,髡残的佛教信仰、身后事等有所考述。
河北石家庄元氏
河北石家庄元氏
