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本文讨论了西周金文中的几个人名用字。义叔簋之,过去著录及文字编的释读皆欠妥当,其字可拆分为左右两部分,左旁从詹鄞鑫先生意见应是捪的表意初文,右旁为夕,整个字应该分析为从夕捪声,极有可能是为晨昏之昏所造的专字。保利艺术博物馆所藏两西周铜盨的器主之字写作,各种著录及文字编多误析为两字,本文首先肯定了其为一字应释作敢的意见,进而分析其形体下部为"弁",是在甲骨文敢字基础上所作的变形音化。*讨论了盖铭多出的 字,认为是器主伯敢之名,从名字相因角度怀疑可读作击杀的击。
商周时期的戈功能,但其主要功能是击。商周时期用戈士兵的单兵配置主要有戈,戈、盾,戈、剑以及戈、剑、盾等几种方式。戈、矛搭配是商周军阵中主要的配置方式,戈、矛配置不仅用于步兵,还用于车兵。
胡公祠,又名胡笠僧祠堂,位于郑州市人民公园南门一侧,是为纪念近代将领、河南军务督办、国民二军军长胡景翼而兴建的祠堂。
2010年6~8月,沈阳市文物考古研究所对千松园遗址进行了一次抢救性考古发掘,发现一个以大型房址为中心,周围分布小型房址,外围有壕沟环绕,壕沟外亦有中、小型房址的新乐上层文化环壕聚落址,碳十四数据表明,该聚落遗址的年代为公元前1880年~前1620年。
本文通过对司母戊鼎繁缛纹饰分类分析,提出一些现象并推测主题纹饰寓意。意在引起*关注,推动相关探究深入。
本文主要对*古老的长城,山东境内齐长城所产生的历史背景、建筑形式、走向和防御功能等进行了比较的论述。指出齐长城的修建,是山东古代劳动人民勤劳智慧和力量的结晶,民族的骄傲,因而成为山东古老文明的象征。
西湖山水图是西湖绘画的主体,也*能体现西湖的特质及其历史人文价值。而南宋是个有西湖山水图传世的时代,宋室的南迁把西湖山水图的创作推向了一个高潮。画家、皇亲贵戚、文人士大夫以及方外人士甚至间谍画工都参与了西湖山水图的创作,的"西湖十景"也在此时因画而名。通过作品及文献分析,不难发现南宋的西湖山水图大多带有实景图的性质,状物的细致与真实是这一时期西湖山水图的特质,这一点达到了后世难以企及的高度。
叶县与北京保物馆所藏索氏劫簋与簋盖,属于"殷民六族"中的索氏族所有,作器者之名应释为"劫",而不是"结"。该铜簋的年代为西周晚期。
北斗信仰是古代持续时间*长,影响范围*广的一种宗教信仰,其萌芽于殷周时期。商代的卜辞中保留有殷人拜祭北斗的记录,是为时人存在北斗信仰的有力证据。战国早期的曾侯乙墓出土了5个彩绘漆箱,分别绘有天象、神树、瑞兽、仙人及几何图案。其中的天象图中"斗"字居中,统御二十八宿,青龙、白虎分居左右。表明曾侯希望魂归斗极的*愿望。此外,在周代,北斗已经作为王权的象征为周天子所垄断使用权。
"边面对应"的文例经李学勤先生提出,在相关研究领域发挥了重要作用。典宾类卜辞还存在"骨首卜辞与骨扇卜辞对贞"的文例,这种文例与"边面对应"文例一样值得重视,在甲骨缀合、残辞互足等方面都具有重要的指导意义。
