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2010年在洛阳市红山乡工业园区发掘清理了一座唐代墓葬,墓主人是唐慎州司仓窦州潭峨县丞张文俱。墓内发现有明确纪年墓志一合,填补了洛阳地区以往发掘唐墓无唐代早期纪年墓的空缺,为研究唐代墓葬断代分期提供了新的确切标尺。该墓出土1件"八星拱月"三彩盘,打破了以往人们普遍认为"唐三彩"是盛唐时期才出现的论断。
近代桐城派名家方宗诚编定的《柏堂集外编》中收有曾国藩书信一封。此信没有收入《曾文正公书札》、《曾文正公书札续钞》、《曾国藩未刊往来函稿》、《曾国藩未刊书札》及2011年出版的《曾国藩全集》。本文对此信的真伪和写作时间进行了考辨,并阐述了其史料价值。
玉石覆面是玉敛葬的重要形式,本文在型式分析的基础上,对玉石覆面的分期和各期特征、定名与功用、产生与消亡的原因等问题作了深入探讨。认为,玉覆面出现于西周中期,西汉前期以后消亡。形制上经历了从简单到复杂的变化,西汉前期之后,逐渐演变成较为简单的窍塞和更复杂的玉衣这两种形式。玉石覆面具有殓尸、防止腐烂、引导灵魂升天和体现身份等级的功用,一般只有贵族才能使用。
汉长安城是汉代的都城,具有中心性、威严性、礼仪性、安全性和时代性等特征。它是汉代、经济、军事和文化的中心,有象征统治阶层无上权力的城墙和宫殿,有用以规范统治秩序的社稷和宗庙,还有守卫政权的和武库等。汉长安城是封建帝都的进一步发展,又对后世都城产生了深远的影响。
"遣策"中有关服饰的记录是真实的西汉服饰名称的记录。本文在对汉墓出土"遣策"进行结分析的基础上,得出了有关西汉服饰的几点认识:西汉较为普遍的服饰称谓主要有"襌衣"、"複衣"、"裳"、"裤"、"襦"、"袭"、"袍"等;西汉服装已经有"楚服"和"汉服"之分;"巾"、"帻"在西汉中晚期即已出现;"袍"的称谓在西汉早期已出现;"襜褕"的称谓在西汉中晚期仍在使用;"遣策"中似乎均缺失关于死者随身所穿的衣物的记录;以死者生前所穿衣物为敛服或随葬的现象普遍。
妙乐寺塔位于焦作市武陟县东张村,为国内现存*为完整、规模的五代御塔,其建筑结构体现了唐塔向宋塔嬗变承递的特征。
学界认为,根据文化因素(主要是陶器)分析,岳石文化与下七垣文化存在密切关系。近年来的考古新发现使我们有可能从墓葬材料出发,对这一问题再次进行探讨。本文认为,尽管资料尚少,但两者墓葬在诸多方面存在着一定联系,如以石块镇尸、贝壳随葬以及共见形制相同的陶鼎等。这反映了商王朝势力到来之前环渤海区域文化的共同特点。
本文以A-3钢模拟铁刀,进行了一系列的缓蚀实验。对单宁酸、苯并三氮唑、钼酸钠、硅酸钠、磷酸钠、酸钠、六次四胺、硫酸锌等进行了筛选及复配实验,采用浸泡失重法、极化曲线法、扫描电镜表征等手段评价缓蚀效果。*终筛选出钼酸钠、硅酸钠、磷酸钠三者质量浓度为1:1:1的复配缓蚀剂施用于铁刀上,并经历除锈、脱盐、缓蚀、封护等流程对铁刀进行了保护
2007年,焦作市中站区后辛庄村民在迁移祖茔时,发现了一座五代后周时期的土洞单室墓,出土青石质墓志铭一合。墓主人卢价,是我国五代时期重要的历史人物。墓志详细记载了卢价的籍贯、历官和家世情况等。墓志为其亲侄、后任宋代宰相的卢多逊撰文并书丹。该墓志对于研究五代时期的社会情况具有重要价值,为了解和研究历史名人卢价和卢多逊增添了新的资料。
本文根据《郑州大河村》提供的第三、四期遗存中涉及彩陶标本的层位关系,将该遗址的秦王寨文化彩陶分为五个发展阶段。通过对图案及构图的解析,分析了秦王寨彩陶风格的形成,进而探讨秦王寨彩陶的渊源与流变,及其与周边彩陶文化可能存在的关系。
