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张大义是云南大理人,近代,爱国留日学生的杰出代表。他文武兼备,在近代不仅有积极宣传之功,还有投身起义之举,在攻克上海时战功赫赫,是武昌起义后各地人共商国是时的云南代表。成立后,张大义一直追随孙中山左右,是意志*为坚定的同盟会员。本文根据相关史料,梳理张大义参加近代的英勇事迹,探知其思想,还原其的一生及其对近代的重要贡献。
本文对2009年湖北随州文峰塔春秋曾国墓地M1所出几件曾侯與编钟铭文试作考释,并就编钟的年代、性质及铭文所涉及的历史、地理问题进行讨论。认为据文献及考古资料来看,叶家山新发现的西周早期的曾,和铜器铭文中西周晚期至战国时期的姬姓曾国应系同一族属,此曾应系周成王时期,因南土地区的地理形势而受封于今随州一带,其地望在以今随州为中心的淮水、汉水及江水汇合处,约今南阳南部、随枣走廊一带的狭长地带。钟铭所记曾国的有关史实与文献记载的随国几无二致,是曾、随合一的铁证。以往学界关于曾、随关系的争论,应可作出结论。
"古代"基本陈列是*博物馆新馆建成后的一项重要基本陈列,从始至终受到各级的高度重视和社会各界的广泛关注。本文记述了"古代"基本陈列形式设计从方案初步确定到扩初设计阶段的构思过程。
*博物馆新征集了一件东汉永寿二年错金钢刀,上有铭文54字,其中"廿灌百辟"的制作规格具有十分重要的科学价值。铭文反映了此刀为濯龙宫造,供皇帝;铭文中镌刻的各级工匠名和官名,为研究汉代"物勒工名"制度提供了实物例证。
本文通过比较分析业已公布的蒋介石在中山舰事件期间日记的不同版本,探讨了蒋介石日记的史料价值。基本观点是:蒋介石早期的日记比较坦率,但中山舰事件以后,开始考虑用日记维护自己的形象,从而对日记不断进行修改;从史料学的角度看,这是一种"有意的史料",史家在使用时必须注意不被误导。
本文对安阳鄣邓遗址出土先商时期动物骨骼及骨制品进行鉴定与分类,解析该遗址动物资源的获取与利用。结果表明当时人们主要以猪、牛、羊等家畜为肉食消费对象,捕获的*所占比例甚少。利用牛、羊、猪的四肢骨和肋骨制作镞、针、匕、凿、锥、簪、铲等骨器,取牛、猪的肩胛骨加工成卜骨。
不论是修武县2006年发现的1956年续修的《韩文公门谱》,还是修武出土的与韩愈有关的5块石碑,都是修武韩氏伪造的,伪造年代的上限为辛亥,下限为1956年。之所以伪造《门谱》和石碑,可能是修武韩氏为了能够达到恢复他们韩愈后裔的称号,并纠正乾隆年以来"修武韩氏永不承袭"圣旨错误的目的。
2002年对新砦遗址进行了发掘,主体文化遗存为龙山文化晚期和新砦期。遗迹主要为灰坑,遗物以陶器为主,还有石器、骨器等。此次发掘确认遗址各区有可能是同步发展的同一个大聚落,而非相互分离的四个小聚落。各区的多组地层关系也再次表明,龙山文化晚期早于新砦期,新砦期又可分为早、晚两段。
现藏于河南省周口市博物馆的唐祁惠墓志铭,记载了祁惠以学儒家经文为人生起点,通过"射策"取得优异成绩,并被授予登仕郎、儒林郎等官职。其后屡立战功,擢升为"从二品柱国",但遇到武则天"垂拱年"告密风波,改授通直郎,又左迁陵州贵平县丞,遂以奉养父母为由辞官,回归故里。在父母丧葬期间,积劳成疾,不久染病辞世。
本文将综合自然地理分区和考古学文化研究相结合,分别考察了青藏高原东南部3个地理单元新石器时代的考古学文化面貌,进而探讨它们的相互关系,并根据遗存反映的信息推测当地的生业方式及其发展状况,*认为相似的考古学文化面貌是由相似的生存环境决定的,同时随生存环境的变化而变化。
