本文通过梳理30处商周家族墓地出土族徽铜器材料,将族徽铜器墓葬分为单一族徽墓葬、复合族徽墓葬、混出族徽墓葬,进而将商周家族墓地分为单一族墓地、两族共用墓地、多族共用墓地三种类型,认为其所反映的族组织类型分为两种:一种为单一父系血缘团体,通常由两三代有近亲关系的几个核心家庭组成;另一种由二三个不同血缘的族氏组成,内部分为本族、分支、其他族氏三级结构。
《郑修隋韦匡伯墓志》与《唐修隋韦匡伯墓志》两合墓志,是不同时代所立、不同地点出土的同一人墓志。志主系隋末关中著族京兆韦氏郧公房的代表人物,身为隋、伪郑、唐三朝外戚。本文对这两合墓志作以校勘和考证,纠正了传世的《郑修隋韦匡伯墓志》的历史谬误,探讨韦氏家族郧公房的兴盛原因。
清华简《系年》是一部前所未见的先秦史籍,对于研究东周历史有着重要的价值。其中,该篇记载了不少有关宋国的史事,可与传世文献对照,如《左传》等文献将宋人截杀申舟的原因归于不假道于宋,是楚人理亏,《系年》则明确记载申舟曾假路于宋,申舟被杀源于数年前与宋国君臣的积怨;华元弭兵是春秋时代的一件大事,但在"疑古思潮"的影响下,后世学者对此事的真实性存有怀疑,《系年》原原本本记录了这一事件的来龙去脉,印证了《左传》记载的可靠性;《系年》还记录了许多战国时代宋国的史事,可以补充传世文献之不足。
2012年,社会科学考古研究所山东队等对山东省日照市尧王城遗址进行了调查和发掘,确定了城墙的存在及其范围、结构等,发现的遗迹有器物坑、灰坑、灰沟、房址和墓葬,出土的大汶口文化和龙山文化遗物均主要为陶器。城墙的始建年代为大汶口文化晚期,主要使用年代为龙山文化早、中期。
现代印刷技术的发展使传统印刷技术在文献复制工作中的应用显现危机。传统印刷材料的短缺和工艺的逐步淘汰,使运用传统印刷技术进行文献复制陷入尴尬境地。而数字技术的崛起,为文献复制开辟了新的发展途径。通过不断探索与实践,我们在尽力保持传统技术方法精髓的同时,逐步找到数字技术与传统工艺在文献复制中的契合点,从而推动博物馆近现代文献复制工作向前发展。本文通过实例解读,诠释了数字技术在文献复制中的应用。
妙乐寺塔位于焦作市武陟县东张村,为国内现存*为完整、规模的五代御塔,其建筑结构体现了唐塔向宋塔嬗变承递的特征。
本文试图将山西垣曲古城东关早期文化遗存陶器化学组成分析与考古区系类型相结合,利用SPSS软件包,通过五方面论述,分析该遗存各时期陶器化学组成的特征及与不同文化类型之间的比较。
麦积山石窟在隋唐时期曾受到地震的破坏,产生大面积崩塌。通过考察东崖大面积的崖体崩塌所涉及的范围、崩塌年代、崖体崩塌前后洞窟开凿的情况,可以确定隋开皇二十年(公元600年)地震以后开凿的部分隋代洞窟为第32、35、28、30、12、11、9、7窟。从中可见隋代继承了北周洞窟的形制与题材,七佛题材仍然流行。
乞扶令和属陇西鲜卑乞扶部,世为部落首领,祖籍今山西朔州。由军功入仕途,宦历北齐、北周、隋三朝。在汉地政权为官使其思想生活深刻汉化,其墓志就是一个明证。
河北邯郸武安
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