引用古典谈对天下的理解
快步来到仍留在会场的中央文史馆馆员中间，与大家一一握手。
“理，你刚才讲得很对！”北京大学教授、古典文学、中央文史研究馆馆长袁行霈对刚刚结束的讲话回应道，“传统文化绵延多年，仁、义、礼，每个字都有很多不同的意义。”
“是啊！我们从孔子之后一直是‘我注六经，六经注我’。文化是很丰富的！”与大家站着讨论起来，“包括《易经》里面说‘厚德载物’，我们现在的解释是说，要用仁厚之心来待人接物。但其实你看《易经》里面的原话：‘地势坤，君子以厚德载物’，这其实包含着一种‘大同’思想。王弼在《易经集注》里面说，‘地形不顺地势顺’，地上有山山水水，人间有三教九流，怎么对待？还是要对所有人尽可能地‘厚德载物’。”
“讲得好，你讲得真好！”袁行霈连连点头称赞。
这番对话发生在2月9日，春节来临之前的中南海内。当天，理在中南海紫光阁向新聘任的国务参事、中央文史馆馆员亲手颁发聘书。随后他与130余位参事、馆员及参事室特约研究员举行了座谈。
座谈中的文史“论道”一直持续到会后，理主动来到文史馆馆员中间，大家意犹未尽地继续讨论起来。
“市场经济是‘法治经济’，也是‘道德经济’”
会场上及合影时，左右两侧的“重要”位置，始终留给傅熹年、蔡明麟两位德高望重的学者。
座谈开始前，理步入会场后的件事，就是走向前排就坐的参会者，与他们一一握手、问好。
“我很想和后面的参事、馆员、特约研究员们都握下手。你们有深厚的学养、丰富的经验，都是学者，可惜受时间和会场所限，我也走不过呀！”落座后，语带遗憾地说，“我一定要说一句：向大家问好！向大家表达敬意！”
中央文史馆馆员、清华大学国学长陈来在发言中提起，“现代经济学之父”亚当·斯密既写了《国富论》，又写了《道德情操论》。这提示我们，人不仅是“经济人”，还是“道德人”。
“你举了一个很有意义的例子。”说，“我记得，亚当·斯密的教职就是道德哲学教授，他的扬名之作是《道德情操论》，此后10多年才写出了《国富论》。这本身也是一个例证：社会的发展不仅需要物质基础，还需要精神追求。”
说，民族传统文化中一直非常重视精神生活和精神追求，在当今发展市场经济的过程中，更要深入研究、传承传统文化的精髓。
“市场经济是‘法治经济’，也应是‘道德经济’。”强调道，“民族5000年文化的积累，虽然其中也有糟粕、更遭受过破坏，但其主体和精华仍是我们的安身立命之本。”
“‘天下’其实是每个人的‘天下’，所以‘天下兴亡’，才会‘匹夫有责’”
饶有兴致地谈起，当天中午他刚好收到一本介绍传统美德“术语”的书，里面对仁、义、礼等字词一一解释，并配上了英文翻译。
“我看到里面有一个词，‘天下’。英文翻译得还行，‘all under heaven’(天之下)，但下面的中文‘训诂’，引用的是《诗经》里的一句话：‘普天之下，莫非王土。’”理说，“我当时就想，这只是‘天下’的一种解释，但不是全面的。人讲‘天下’，《礼记》里面就讲了，‘大道之行也，天下为公’。这就是另一层含义。”
他随后谈到了顾炎武在《日知录》里引出“天下兴亡，匹夫有责”：“这句话和孟子的‘民为贵、社稷次之、君为轻’有相似之处，但内涵却演进了。《日知录》里面所讲的‘天下’，其实是每个人的‘天下’，所以‘天下兴亡’，才会‘匹夫有责’。”
接着分析道，从《诗经》到《日知录》，文化对于“天下”的理解是长期积累形成的。“顾颉刚提出了一个‘古史层累说’，其实正面理解应当说，每代人都有积累、有发展、有丰富。”理说，“如果后人累积和丰富的文化内涵，有利于当代社会、有利于民族未来发展，那我们何乐而不接受呢？”
“我们人，首先要把自己的文化搞通搞透”
“大家知道，我是安徽人，受了点桐城派的影响。”的这句话，引来与会学者会心的微笑。
理提议道：一个字、一句话，有时难免会断章取义，能不能搞一个传统文化的“百篇”？
“当然，这不是什么新鲜想法。清代的时候，姚姬传也就是姚鼐就有一个《古文辞类纂》，讲求义理、考据、辞章，把经、史、子、集，很多东西都选进去了，大概700篇的样子。后来，曾国藩搞了个《经史百家杂钞》，内容又多一些，有几大函。后来他还有一个简版，也就四十多篇。”说，“我们能不能集众智搞一个‘百篇’？把古典文化精选出来，传诸后世。”
但他紧接着补充道：“各位参会者都造诣很深。我只是现场想到提了出来，仅供你们参考。这可不是行政命令啊！”
“我中午刚好翻了这本传统美德术语的书，刚才又听到陈来同志举了亚当·斯密的例子。”理解释说，“亚当·斯密的思想毕竟才两三百年，文明呢？有典籍记载的就有两三千年了！我们一定要把其中的精华传承下去，在这个基础上博采众长、互学互鉴。”
后说：“我讲的也算一个‘发言’。因为在座的都是学问大家，我说的只供大家参考。”
座谈会结束后，他再次走向前排参会者，与文史馆馆员们握手致意。
陈来接着刚才发言中的话题，与理继续讨论起来：“孔子当年提出过，‘尽己为仁’，这句话说得很好。”
“对。而且他还说了，‘己所不欲、勿施于人’。‘仁’也不仅仅是‘克己复礼’，孟子还说‘仁者爱人’，有很多种解释。”说，“就连英文的翻译，有时候都比我们中文的解释留了余地。你看‘天下’那个词，他并没有翻译成‘all under the realm’(莫非王土)嘛！”
陈来点头赞同道：“现在有很多流行的偏见，很多人对传统文化的理解是‘偏’的。”
“所以你们要深入研究啊！”理轻拍了一下陈来的胳膊，“我觉得很可惜，我们的很多书没有把这些术语的意思写全，就像你刚才说的，对传统文化理解‘偏’了！”
“看得出来，理你文史的书没少读啊！”陈来说。
笑道：“你们才是‘读书人’！我只是提个建议，也是为、为民族、为后代着想。我们人，首先要把自己的文化搞通搞透，做到所谓‘教化之流，家至人说’。”
