河北石家庄栾城维修西门子6ES7模块

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 继陕西梁带村、山西黎侯墓地等新出毕氏有铭器后,清华简《耆夜》、《祭公》有"毕公高"、"毕桓",为研究西周毕氏提供了新材料。本文从简本《耆夜》、《祭公》切入,结合金文等其西周文献,综合研究西周毕氏:以《耆夜》为导线,辨析毕公高的史事及其相关金文;考辨简本《祭公》的"毕桓"与其毕氏,证明西周中期毕氏很兴盛,未出现中衰;讨论毕氏的分支楷氏与楷;综合排列毕氏世系谱,毕、楷两支皆延续到西周晚期,所谓"其后绝封"疑是人至厉宣之间的斗争所致。
孝行图是宋金墓室壁画装饰中重要的题材,以往的研究涉及了孝行图考释、内容、发展以及历史价值等多方面内容。本文将从河南地区北宋壁画墓中位于拱眼壁上方的几组孝子图像出发,分析该类图像在墓室建筑及壁画中的位置,试图探讨孝行图在宋金墓葬中出现的原因及意义。
 邓铜器以西周早期至春秋早期的比较多见,其形制、纹饰及铭文均有浓厚的中原文化特色。文献记载中称邓君为"邓侯",铜器铭文亦显示邓于周初后长期称"公",可见邓的地位与实力。楚虽于春秋早期兼并邓,但并未使其绝祀,而是被降为附庸存于楚境。这一史实,有助于加深对上古社会从分封制到郡县制转变过程的认识。
景云之先祖出自芈姓,系以谥为氏,为楚景平王之后。西汉初年,作为汉高祖"强干弱支"措施,景氏被迁至关中。汉高祖平定异姓诸侯王之后,其中一支景氏族人被再次迁徙到蜀地,并发展成为当地望族。
 寨遗址位于荥阳市豫龙镇寨杨村西北。2005年4月至2010年1月,为配合南水北调中线工程的建设,郑州市考古研究对遗址进行了考古发掘。发掘面积15000余平方米,发现一批二里头文化时期的水井、灰坑等遗迹,同时出土一批陶、石、骨器等。这次发掘为夏文化研究提供了新资料,也将对探讨该遗址与荥阳姑二里头文化城址的关系有所帮助。

本文主要从黄宗智先生的"实践历史"理论的角度研究保护的制度演变和实践过程,试图探寻具有特色的保护的历史逻辑及其对实施效果的影响,并以此求得对保护的特殊性或特色的理解。
 2011年12月21～23日由河南博物与台北历史博物馆共同举办的"海峡两岸——中原两周列考古与文化研讨会"在河南郑州开幕,来自海峡两岸各地的学者参加此次会议。会议结了两岸学者对辉县琉璃阁甲乙墓的研究成果,回顾了近十多年来两周考古的新发现,讨论了学术界目前关于两周考古的热点问题。此次会议是两岸携手对甲乙墓研究的一个阶段性成果,同时也是对近十多年来两周考古的重要发现和研究成果的一个检阅和结。
嵩阳书是古代书。成书于清代的《嵩阳书志》是现存一部介绍嵩阳书的志书,书中记录了嵩阳书的历代讲学活动、程朱理学传承及道德品性培养等,具有重要的文献价值。
 为研究滇东地区青铜时代金属技术,本文采用金相观察和扫描电镜能谱分析方法对云南省曲靖市八塔台墓地出土的24件铜器进行分析,结果表明:春秋早期至西汉后期,铜器材质一直以锡青铜为主,合金配比技术渐趋成熟;西汉后期,该地能够制造铅锡青铜器,用镀锡和鎏金装饰铜器表面。
博物馆收藏有近百面西汉、新莽时期的铜镜。这些铜镜不仅种类多样,纹饰精美,而且铭文内容丰富。本文结合考古发掘资料和有关著录,对馆藏西汉与新莽时期铜镜的类型、流行时段及分期作一整理和研究。