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20世纪,新式美术学校出现了教师-艺术家的特殊身份。潘天寿早在20年代就进入新式学校从事画教学,深感传统国画面临着"被改造"和"被融合"的双重压力,危及生死存亡。面对挑战,他的应对策略是"拉开中西绘画距离",在国画教学训练方面主张去契斯恰科夫素描体系;就具体方法而言,他在教学对话和笔谈中,通过传统中西绘画的对比,表达了对国画发展方向的见解,从中可以清晰地看出他的思想逻辑。
长白山神庙遗址主体为长方形外墙环绕的封闭单元,中部偏北发现以工字殿为中心的回廊落,落外部还有附属建筑址和水井等遗迹。出土遗物以各类建筑构件为主。据出土的"癸丑"玉册残块推测,此遗址应是金代长白山神庙故址。该遗址的发掘对研究金代官式建筑、宋金时期的神庙建筑格局与礼仪制度等具有重要意义。
该墓志为明代周藩内乡王府的五镇国将军安湅及其夫人侯氏合葬时的墓志铭,志文不仅介绍了将军及夫人的生平事迹,更是追溯了将军的祖先、详列了其子孙后代。该墓志不仅验证了明宗室封爵、命名、世系等相关文献记载,填充了内乡王府的部分世系,同时还为开封地方志的研究补充了资料,对补史、证史有一定的作用及价值。
新出土的唐初史官刘宪及其妻卢氏墓志较为详细记载了这位唐初文人的家世、科举、仕宦、婚姻等情况,尤其是在武后、中宗时期的沉浮,刻画了一位品德醇厚、文采横溢,有正义感的官僚士大夫形象。墓志铭内容可以补充两《唐书》刘宪传记载的许多疏漏,也能够纠正传统文献记载的讹误,史料价值颇高。《刘宪墓志》撰文者岑羲也是武后、中宗时期官员和文士。
河南博物藏有明末画家曹堂《深山观瀑图》一幅,笔者根据仅有的史料记载对曹堂的生卒年做简要考证,另外还对这幅画的风格作了较为详细分析。
李鸿章是晚清时期重要的人物,为洋务运动前期的代表,同时也是淮军的首领。他从事军事活动40年,对晚清国策的制定起着举足轻重的作用。武汉博物馆藏李鸿章书信一通,系李鸿章写给其淮系僚属刘瑞芬的回信,近期首次对开,具有很高的文献价值。结合光绪初年的相关史实,分析信中涉及的内政、及局势,可考察19世纪70年代的中外态势,探究晚清变局下李鸿章为挽救国运所做出的努力,以及他的真实心理。
蒙古风格特色的墓主夫妇并坐图是蒙元时期墓葬壁画的一个新特征,据此一些学者将这些墓葬的墓主人族属划归为蒙古族。本文将从考古资料出发,对北方蒙元墓葬中墓主人形象与其族属问题进行反思,并试图揭示二者之间可能存在一定的差,同时文章将从墓主、画工和格套的角度进一步探讨墓葬中墓主人形象与其族属之间产生差异的原因。
本文通过对新公布的兽骨刻辞中" "字的考释,认为该字很可能即"距骨"之"距"的本字,而该兽骨实际上就是牛距骨,同时对该兽骨刻辞的文意进行了训解。在此基础上,对1936年殷墟出土的牛距骨刻辞加以考释,结了这两块牛距骨刻辞的一些共同特征。*,结合如今盛行在北方(尤其是东北地区)与藏族俗中的"嘎拉哈"和"歘嘎拉哈"俗以及考古发掘出土的各类质地的距骨,推测两块商代牛距骨可能用作博具或游戏用具。
2010年发掘的洪保墓位于南京市江宁区祖堂山南麓,该墓为竖穴土坑砖室墓,是南京地区常见的前、后室结构的明代大型墓葬,墓前还发现坟寺遗存。墓中出土寿藏铭、玉环、水晶串饰以及铅锡明器等遗物。寿藏铭记载了墓主洪保的生平事迹,以及与郑和下西洋的相关资料。
彩绘青铜器起源于商代晚期,兴盛于东周,汉代逐渐消亡。本次检测的青铜提链壶是河南南阳出土的一件战国彩绘青铜器。在对其部分绿色颜料进行取样后,我们对样本进行了SEM-EDS分析,低倍率图像显示样品的表面较为光滑,且有较大的裂缝,高倍率图显示样品由较小的颗粒紧密结合组成。实验结果表明,该颜料的制作工艺是将颜料细细研磨后,采用一定的胶结剂混合,再填入青铜器的阴纹之内。根据能谱和红外光谱的结果显示,样品主要成分有可能是硅孔雀石。
