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2007年,社会科学考古研究所安阳工作队在殷墟范家庄东北地发掘了两座商代长方形竖穴土坑墓,出土遗物有铜器、玉器、陶器、骨器、蚌器和贝等。其中M3的年代属殷墟文化第三期,M4为第二期偏晚阶段。M4内随葬品的摆放及两套陶觚、爵的出现,均对分析殷墟时期墓葬提供了新的资料。
《考工记》营国制度的产生,标志着古代都城布局规划理论体系的正式形成。以这一理论为标尺,可将中原地区古代都城布局演变划分为四个阶段。分析考察可知,《考工记》营国制度在当时的历史背景下,只是儒家描绘的一幅"理想王都"的美妙蓝图,只有在统一的封建社会盛世,才有可能将这幅蓝图变为现实。
郑易墓志是洛阳北邙山上新近出土的唐代墓志,志主郑易出自荥阳郑氏,系中唐仕人。墓志完整记载了郑易的家族世系、婚宦、政绩及生平经历等情况,有助于中古时期荥阳郑氏家族研究。郑易由明经入仕,曾先后任幕府僚佐、州郡刺史、京都郎官。志文记录了郑易贞元年间在荆州的救荒中倡议并实施了工赈,弥补了传世文献相关记载的不足,对于研究中唐时期的荒政具有重要史料价值。郑易在经学与文学方面也颇有建树,撰有《三传异同》十七卷,可补两《唐书》经籍、艺文二志。郑易墓志由外甥朝议郎、尚书刑部郎中李正辞撰文,其人也是当时工书擅文的仕人。
长白山神庙遗址主体为长方形外墙环绕的封闭单元,中部偏北发现以工字殿为中心的回廊落,落外部还有附属建筑址和水井等遗迹。出土遗物以各类建筑构件为主。据出土的"癸丑"玉册残块推测,此遗址应是金代长白山神庙故址。该遗址的发掘对研究金代官式建筑、宋金时期的神庙建筑格局与礼仪制度等具有重要意义。
河南省沁阳市博物馆现保存一通金代秦顺授官记事碑,该碑记载了金代授官的原始录文、答谢回文、秦顺世系、陀罗尼经金代译文等。特别是金对70岁以上老人封赠官衔的情况,对我们研究金代的封赠事例、公文形式、地方地名、姓氏人名等提供了原始的实物资料,对研究金代的民俗文化有重要的价值。
本文讨论了焂戒鼎的年代和铭文中"羡"的含义。认为焂戒鼎为西周宣王时器,铭文中的"羡"指"羡卒"。器主受命管理六师和羡卒的时代背景,很有可能与周宣王时期因战争规模的扩大而加强对民众的管理有关。
本文认为,从物质遗存看,北辛文化接近于地理上较远的裴李岗文化,疏远于地理上较近的后李文化,由此推测,北辛文化是外来文化异地移植的结果。北辛文化房址的大小悬殊,以及炊器的以鼎代釜,暗示着物质文明水平较低的考古学文化,可能一度征服物质文明水平较高的考古学文化。
"周代杜撰夏王朝说"是不能成立的。没有任何确切证据表明周代"杜撰"出一个夏王朝。周人"杜撰"夏的推断不合情理。出土文献材料表明,周代之前已有夏。无论是"战国杜撰说"、"东周杜撰说",或是"西周杜撰说",都与历史事实不符。
曹操墓早期盗洞位于后室顶部偏北处,开口在南北朝地层之下。盗掘时代应该在曹氏政权灭亡以后不久,即八王之乱时期。这次盗掘曹操墓,是一种上的报复,迷信上的破风水,是担心曹氏复辟。盗墓者可能是司马氏的诸侯王。
河北唐山丰南
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