河北邯郸磁县
河北邯郸磁县
2016年,河南省文物考古研究在河南省淮阳县平粮台对M304号西汉墓进行了发掘,墓中出土有鼎、勺、钫、盘、匜等铜器和璧、环、剑璏、剑珌、带钩等玉器,为研究淮阳一带汉代墓葬的葬制、葬俗提供了重要资料。
2009年冬至2010年春,焦作市文物工作队在南水北调焦作苏蔺村段开挖的河道内发现以汉代时期为主的6座砖瓦窑。其中Y6保存极其完整。窑址的发现不仅填补了焦作地区未发现有窑址群的空白,同时为我们研究战国至汉代时期窑址形制、结构、烧制技术等提供了十分珍贵的资料。
1996年和2003年,在内蒙古凉城县小双古城墓地共发掘墓葬15座,出土了较为丰富的陶、铜、骨、石、金、玉器等。墓葬形制以偏洞室为主,也有少量竖穴土坑墓,大部分存在殉牲现象。这是在岱海南岸首次发现的东周时期北方游牧民族墓地,从其文化内涵分析,应属于此阶段存在于岱海地区的三类考古学文化遗存。
近代以来,西方人把博物馆这一事物移植到,并伴随博物学引进西方现代知识体系;人在加深了对博物学和博物馆的认识的同时,也把传统学术按西方现代学科体系进行分类、整合。于是,近代的知识体系潜移默化地发生了蜕变。
作为哲学思想三教融合后期发展阶段的重要实物,以宋代造像为主体的大足石刻,是佛教从世俗性佛教发展成为学理性佛教及儒佛道三教思想主流交汇的集中体现,在传统文化的演进过程中具有不可替代的例证价值。
孙中山逝世后,国人在北京举办了一个空前盛大、隆重而特殊的哀典,整个治丧活动声势浩大,其意在宣传孙中山思想与动员民众,有斗争的目的。国人对孙中山葬仪有分歧,国决定接受国葬案,但内部一直有异议。孙中山丧事是在特殊的背景下,由国主导的、具有葬色彩的国葬;国对孙中山丧事的筹办体现出性、灵活性和性。
银雀山汉简《五议》,论"知言之所至"、"知之所至"、"极得"、"至治"等。《听有五患》讨论统治者如何辨析语言,判断是非,古代对"听"的研究属心性之学。《五令》属于阴阳学说的文献,有德令、惠令、义令、威令、罚令。《四时令》《迎四时》《禁》与《礼记·月令》相近,是研究古人天道观的新资料。《富国》属于学文献,部分内容与农家学说有关。
