河北邯郸武安
河北邯郸武安
北京地区发现的火葬墓属于辽、金、元、明、清等时期,这些火葬墓在构筑材料、形制、葬具等方面均不尽相同,墓主有汉人,也有契丹、女真、蒙古、满族等少数民族。辽金元时期北京地区火葬墓较为盛行,明朝时期有所减少,至清朝时又有所增加。火葬俗的变化与不同民族的丧葬俗、宗教信仰和统治者对火葬的态度及政策有关。
西汉诸侯王死后使用玉衣敛葬是其身份地位的体现,也反映出保护尸身,以求不朽和追求升仙的丧葬思想。综合考察,西汉诸侯王墓的敛葬玉衣具有继承和发展特点,并日趋完善。西汉诸侯王墓使用敛葬玉衣具有相对严格的制度,异姓诸侯王及谋反的同姓王一般不用玉衣敛葬,而使用者的分级制度也在西汉中期逐渐确立,这与以往的认识有所不同。与敛葬玉衣相配套,西汉诸侯王墓还使用其他一些敛葬用玉,但基本是以玉衣为主,其他为辅的使用原则。
《史记·周本纪》记载:周考王封其弟揭于河南,是为西周桓公。但是,关于东周时期的西周四代君王的陵墓里,不但没有历史记载,更少有人对其提及。本文通过对考古材料的梳理认为:东周时期的四代西周君王桓公、威公、惠公、武公葬于洛阳东周王城内,其陵墓自成一区,即本文所分的西周君陵墓区。
2006年,四川大学考古系对河南省卫辉市大司马墓地进行了考古发掘,清理初唐时期乞伏今和夫妇合葬墓一座。墓中出土罕见小五铢101枚。笔者根据出土器物及钱币形制认为该批小五铢并非西汉小五铢,亦非文献所载沈郎钱与鸡目、鹅眼钱。结合有关文献分析推论,该批钱币可能为南北朝时期的私铸货币。
从石铲的形制特征、工艺设计、使用痕迹、复制使用实验以及相关民族学材料等五个方面加以分析,可以确认大山前遗址石铲的主要功能是中耕除草的石锄,而非用以挖土的铲或锄,只有极少数在点种时可能被用作铲。夏家店下层文化时期可能已经出现原始的精耕细作农业,农业工具组合发生了巨大的变化。
妙乐寺塔位于焦作市武陟县东张村,为国内现存*为完整、规模的五代御塔,其建筑结构体现了唐塔向宋塔嬗变承递的特征。
考古资料显示出"峡江地区"丰富的古文化面貌,特别是东周时期巴、楚文化因素的交互影响十分突出。将峡江地区的楚文化遗存与文献资料相结合,可以较深入地探讨东周时期的巴楚关系。新的资料显示,楚人在战国中期已到达云阳、忠县等地。巴楚关系的变化,是由目的和经济利益决定的。
