十堰丹江口第三方仪器检测机构-*外校
恒宇仪器（）有限公司创立于2000年，是*研发制造鞋革类、箱包类、橡塑胶类等物性品管检测仪器的*“高新技术”和“专精特新”小巨人企业！为更好更全面服务于客户，于2005年全资投资成立世通仪器检测服务有限公司。世通经过多年发展，先后在福建、上海、江苏、重庆、陕西、河南、四川等设立子公司，方便服务于客户。
本公司技术工程师大多数来自计量大学及多年从事仪器校准行业的*人员，并常年接受和多地(所)*教授的培训与考核，造就了一批乐于服务，有技术，工作严谨认真的工程师队伍！
悠久的文明史流传下来大量珍贵文物，其中有许多与计量有关的器物和文字资料，记录和讲述了一个个生动而有价值的故事，形成了内涵丰富、形式多样、科学严谨的计量文化。
新增《计量文化》专栏，分器物、研究、趣谈、妙论等篇章持续推送相关文章，以便大家亲近、了解、鉴赏、传承计量文化．水运仪象台是古代一种大型的天文仪器，它是由宋代天文学家苏颂组织研制的，标志着当时世界科学和技术的*水平，是后世精密仪器的，也是现代钟表的嫡系祖先。水运仪象台是集观测天象的浑仪、演示天象的浑象、计量时间的漏刻和报告时刻的机械装置于一体的综合性观测仪器，实际上是一座小型的天文台。
五千多年来，列举名*的科学家，一定有苏颂。科技高峰在苏颂出现前的前后期，几乎没有其他的科学家能够过他。水运仪象台至今已经九百多年了，现在想对它进行复原都有一定的难度，所以在现代看来也是很伟大的一项工程。
8月18日上午，在同安区苏颂文化公园举行的2012年苏颂文化节上，当现场嘉宾将水注入启动台，金色"苏颂"字样逐渐呈现时，大陆"克隆"得*为真实的水运仪象台开始正式转动。
此前，只有台湾及日本以1：1的比例复制了水运仪象台，作为苏颂的故乡，同安区为了填补这一空白，斥资近千万元"克隆"了古代科学巨匠苏颂的这一杰作。据介绍，位于同安区苏颂文化公园中央的这座水运仪象台高12米，宽宽7米，共分3层，完全按照苏颂当年设计制作的水运仪象台进行建造。
同安区复制的这座水运仪象台，不仅是大陆地区首座按1：1比例制作的，从顶层的鹤造型来看，这比日本的"鸟"造型和台湾地区的"凤凰"造型更为接近原作，几乎一模一样。
"苏颂不仅是同安的，也是世界的。"政协委员、科学教授、科技馆原馆长王渝生说，水运仪象台在苏颂的故乡---同安正式落成，将向全世界再现华夏文明的魅力。
在计量史上，有一件标准量器格外引人注目。该量器是王莽进行度量衡改革时颁行的标准器，是这一重大历史事件的实物见证；它是刘歆设计和主持制作出来的，是刘歆计量理论的具体实践，被后世视为度量衡制作的楷模；它设计巧妙，数据，体现了当时科学发展的*水平；它造型，铸艺精良，是古代青铜铸造技术高度发达的具体体现；它历经沧桑，迭被后人研究，促进了我国科学的发展，*失而复得，器物上有着太多的历史积淀。可以说，像这样一件瑰宝，对于它的历史价值，怎么评价都不会过分。该量器就是现存于台北故宫博物的新莽嘉量。
王莽建立新朝度量衡制颁行的标准器
西汉末年，王莽把持朝政，为了邀买名誉，为其篡夺汉室政权做舆论准备，他以复古改制为名，征集当时通晓钟律的学者一百多人，举行了一场大规模的考订音律和度量衡标准的活动。这场活动的具体*是*经学家、律历学家刘歆。通过这场活动，刘歆形成了自己系统的关于钟律和度量衡的理论。刘歆的理论被班固收入《汉书·律历志》中而流传至今，该书的“备数、和声、审度、嘉量、衡权”诸篇就是刘歆理论的具体内容。在刘歆等人工作的基础上，王莽出于改革秦、西汉的度量衡制，恢复古制的目的，颁发了建立新朝度量衡制的诏书，主持制作了一批度量衡标准器。这些标准器至今仍有传世，其中**的就是新莽嘉量。
王莽建立度量衡制的81字诏书铸刻在新莽铜丈、新莽铜衡杆和新莽铜嘉量等器物上，诏文 (图1)如下:
诏文大意是:黄帝是我的初祖，他的美德汇集到虞帝，虞帝是我的先祖，他的美德又辗转汇集到了新朝。戊辰年(西汉初始元年，公元8年)岁星(木星)运行到了大梁之次，北斗星的斗柄正指向苍龙星系，天下安定，上天命我继承汉代的天下，拥有所有的臣民，于是建立国号，即真天子位，以建丑之月作为岁首，社稷长寿兴隆。制定统一的度量衡标准，考察精细且合乎前人的制度，在岁星运行到实沉之次的己巳年 (新朝始建国元年，公元9年)，把新朝的度量衡制诏告天下，令各郡国遵照执行，让子孙后世，享有天下，而传之于亿年万代。
王莽在诏书中宣扬“君权天授”的思想，他希望通过颁布新朝的度量衡制度，体现他从“上天”那里得来的皇权，实现他及其子孙对*的长久统治。
新莽嘉量体现了当时科技*水平
刘歆归纳秦、西汉的量制和设计“嘉量”的原理记录在《汉书·律历志》“嘉量”篇中:
量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量也。本起于黄钟之龠，用度数审其容，以子谷 黍中者千有二百实其龠，以井水准其概。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而圜其外，旁有 焉。其上为斛，其下为斗。左耳为升，右耳为合、龠。……其圆象规，其重二钧，……声中黄钟，始于黄钟而反覆焉。
从这段话文字可以知道，嘉量由5个分量组成，每一个代表一种容积单位，它们的进位关系是:1斛=10斗，1斗=10升，1升=10合，1合=2龠。
这5种量器非常巧妙地组合为一体。嘉量是用青铜铸造的，主体是一个大圆柱桶，桶的下部有一隔层，隔层上方是斛量，下方是斗量；左侧的小圆柱桶是升量，底在下端；右侧是一个中有隔层的小圆柱桶，隔层上方为合量，下方为龠量。斛、升、合三量开口向上，斗、龠二量开口向下，如图2所示。 嘉量的每一个单件量器上都刻有分铭，分铭详细记载了该量的形制、规格、容积及与他量的换算关系，例如斛量上刻的分铭是:
律嘉量斛，方尺而圜其外，庣旁九厘五毫，冥百六十二寸，深尺，积千六百二十寸，容十斗。
铭文中的“律”，指黄钟律。黄钟律是古代十二音律中的一种，古人对之极为重视，认为它是万事之本，制作度量衡当然也要以之为本。因此，所谓“律嘉量斛”，就是说，该斛是依照黄钟律制定出来的。
那么，黄钟律究竟是如何成为量器之本呢？前面《汉书·律历志》的引文给出了二者的联系方式:能发出黄钟音调的律管恰好容1200粒黍，而一龠也正好容1200粒黍，所以，律管容积就是龠的标准，由龠再到合、升、斗、斛，量器就是这样与黄钟律建立起关系的。非但如此，还要求敲击嘉量时，能发出符合黄钟律音高的声音来。以黍子为中介物来确定容量标准，这在很大程度上是古人的一种设想，实际操作起来难度很大。因为黍有大小长圆，积黍又有虚实盈亏，这样由1200粒黍所占体积来确定龠的大小，结果就很难稳定。“声中黄钟”的说法，估计想象成分更大。虽然如此，这种设想力图以自然物为度量衡基准，其追求的方向是合乎科学的。
“方尺而圜其外”，是用圆内接正方形来规定圆的大小，并非说该量器的结构是外圆内方。古人一开始没有找到准确测定圆的直径的方法，只得借助于其内接正方形的大小来表示圆面积的大小。那时他们要确定一个圆，首先要定出方的尺寸，然后再做外接圆。古书《周髀算经》把这结为“圆出于方，方出于矩”。刘歆沿用的就是这一传统方法。
“庣旁九厘五毫，冥(幂)百六十二寸，深尺，积千六百二十寸，容十斗。”这句话包含深刻的科学内容，是“用度数审其容”的具体体现。所谓“用度数审其容”，就是对嘉量某些关键性尺寸做出具体规定，通过这些规定确保嘉量容积符合要求。“庣旁”是指从虚拟的圆内接正方形的角顶到斛壁(圆周)之间的距离。如图3所示。铭文明确规定“冥百六十二寸”，即斛量的横截面积为162平方寸。这样标明圆底面积的尺寸是非常必要的，古人已经知道圆柱体体积等于其横截面积乘以高，故在深1尺的情况下，只有截面积为162平方寸，才能确保其容积为1620立方寸，满足1斛所要求的容积。但是，如果圆的大小恰为“方尺而圜其外”，就无法保证其截面积为162平方寸，因为这时的圆面积为157平方寸，比所要求的少了5平方寸。因此，按刘歆的推算，要在正方形的对角线两端各加上9厘5毫作为圆径，这样面积才能相合。这就是“庣旁”的由来。
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